23 November, 2009

Ibadah di bulan Zulhijjah

www.iluvislam. com

Bulan Zulhijjah merupakan bulan dimana umat islam disyariatkan untuk mengerjakan ibadah haji. Esok (18.11.09) merupakan permulaan kepada bulan Zulhijjah pada tahun ini. Kelebihan 10 hari pertama Zulhijjah tidak banyak dibicarakan sepertima mana 10 hari terkhir Ramadhan, sedangkan kelebihan dan kemulian 10 hari Zulhijjah dan Hari Arafah telah digambarkan dalam Al-Quran dan Hadith. Mari kita fahami akan kelebihan bulan Zulhijjah dan berusaha untuk beramal dalam 10 hari pertama ini, supaya kita mendapat balasan syurga daripada Allah

Firman Allah dalam surah Al-Buruj, ayat 1-3
al-fajr2
“Demi fajar, dan malam yang sepuluh, dan yang genap dan yang ganjil”

Ibnu kathir berpandangan bahawa malam yang sepuluh itu ialah sepuluh malam pertama di bulan zulhijjah, beliau mengmbil pandnagan daripada Ibn Abbas, Ibnu Zubair, Mujahid dan selainnya. Manakala yang ganjil itu ialah hari arafah.

Imam al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas r.a bahawa Nabi s.a.w bersabda:
hadith-11
"Tiada suatu hari pun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini - iaitu 10 hari Zulhijjah. Para sahabat baginda bertanya, ‘Tidak juga Jihad pada jalan Allah (mengatasi kelebihan Hari-hari tersebut)? Ujar Baginda, Tidak juga Jihad di jalan Allah kecuali seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun (kerana habis disumbangkan untuk memenangkan agama Allah).”


Imam Ahmad r.a. dari Ibnu Umar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w bersabda,
“Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari 10 Zulhijjah ini, oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah), takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah).

Ibnu Hibban di dalam kitab Sahihnya meriwayatkan dari Jabir r.a. bahawa baginda s.a.w bersabda,
hadith-22

“Seutama-utama hari adalah hari Arafah”.


Manakala kelebihan hari Arafah (9 Zulhijjah) pula disebut oleh Rasulullah S.A.W ketika menafsirkan ayat ke-3 dari surah Al-Buruj
al-buruj1
“Yang menyaksikan ialah hari arafah dan yang disaksikan ialah hari kiamat ” (Hadith riwayat Ahmad dan Baihaqi)


Didalam hadith lain pula, Sabda Baginda SAW lagi
hadith-31
“Tidak ada hari yang lebih banyak dibebaskan oleh Allah akan hambaNya daripada neraka lebih dari hari Arafah” (Riwayat Muslim)


JENIS AMALAN YANG DIANJURKAN PADANYA
1. Menunaikan ibadah haji dan ‘umrah yang merupakan sebaik-baik amalan. Banyak hadith yang menyatakan kelebihan ibadah ini di antaranya :
Sabda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam : “Satu ‘umrah ke ‘umrah yang lain menghapuskan (dosa) yang dilakukan di antara keduanya dan haji yang baik (diterima) tiada baginya balasan melainkan Syurga”.

2. Berpuasa pada hari-hari tersebut atau sekadar kemampuannya - terutamanya pada hari ‘Arafah - . Tidak dinafikan bahawa puasa adalah di antara amalan yang terbaik dan ianya adalah pilihan Allah Ta’ala sendiri sebagaimana yang dinyatakan di dalam sebuah hadith qudsi :
“Puasa itu adalah bagiKu dan Akulah yang membalasinya, dia meninggalkan keinginan nafsunya, makanan dan minumannya semata-mata keranaKu”.


Dari Abu Sa’id al Khudri Radhia Allah ‘anhu berkata : ‘Rasulullah Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Tiada seorangpun yang berpuasa pada satu hari di jalan Allah melainkan Allah menjauhkan dengan puasanya itu mukanya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun” (muttafaq ‘alaih).


Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Abi Qatadah Radhia Allah ‘anhu bahawa Rasulullah Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Puasa pada hari ‘Arafah, saya mengharap Allah akan menghapuskan (dosa) setahun yang lalu dan setahun yang mendatang”.


3. Takbir (Allahu Akbar) dan berzikir padanya, firman Allah Ta’ala yang bermaksud :

“(Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang termaklum)”,

Hari-hari tersebut dijelaskan sebagai sepuluh hari di bulan Zulhijjah. Oleh kerana itulah para ‘Ulama menyarankan supaya diperbanyakkan berzikir pada hari-hari tersebut sebagaimana mafhum hadith Ibnu ‘Umar Radhia Allah ‘anhuma yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Rahimahullah, di antaranya :
“Oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”.

Imam Al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan bahawa Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah Radhia Allah ‘anhum kedua mereka pada hari-hari tersebut selalu keluar ke pasar bertakbir dan diikuti oleh orang ramai. Imam Ishaq Rahimahullah meriwayatkan bahawa para Fuqaha’ (ahli feqah) di kalangan Tabi’in (generasi selepas Sahabat Nabi) sentiasa membaca pada hari-hari itu “[Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illa Allah, wa Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa LillahI Hamdu]“. Adalah amat digalakkan supaya suara ditinggikan ketika bertakbir di pasar, rumah, jalan, masjid dan selainnya berdasarkan firman Allah Ta’ala yang bermaksud :
“(Dan supaya kamu membesarkan (bertakbir) Allah di atas ni’matNya menghidayat kamu)”.
Dibolehkan juga pada hari-hari tersebut berzikir dengan apa-apa zikir yang lain dan segala do’a yang baik.

4. Bertaubat dan meninggalkan segala ma’siat dan dosa, semoga dengan amalan baik dapat mencapai keampunan dan rahmat Allah. Ini kerana ma’siat adalah punca kepada jauh dan terhindarnya seorang hamba dari rahmat Allah manakala ketaatan pula adalah punca dekat dan kasihnya Allah kepadanya. Di dalam sebuah hadith yang diriwatkan oleh Abu Harairah Radhia Allah ‘anhu, Baginda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Sesungguhnya Allah mencemburui (tidak suka) apabila seseorang hambaNya melakukan perkara yang ditegahNya” (muttafaq ‘alaihi).

5. Memperbanyakkan amalan soleh (baik) terutama amalan-amalan sunat tambahan seperti solat sunat, bersedekah, berjihad, mebaca al Quran, menyeru kepada kebaikan, mencegah kemungkaran dan seumpamanya kerana kesemuanya akan digandakan pada hari-hari tersebut. Amalan yang dikerjakan ketika itu walaupun ia kecil tetapi ianya lebih disukai oleh Allah Ta’ala jika dibandingkan pada hari-hari lain, begitu juga amalan yang besar seperti berjihad di jalan Allah yang dikatogerikan di antara amalan yang terbaik, tidaklah mendapat kehebatan pahala pada hari-hari itu melainkan apabila kuda (kenderaan) yang ditungganginya terbunuh (binasa) dan darahnya keluar (dia cedera atau mati syahid).

6. Disyari’atkan bertakbir pada beberapa hari yang mulia itu pada waktu siang atau malam terutama selepas menunaikan fardu solat lima waktu yang dikerjakan secara berjamaah. Bagi mereka yang tidak menunaikan ‘ibadah haji, takbir bermula dari waktu subuh hari ‘Arafah (9 Zulhijjah) dan bagi yang menunaikannya takbir bermula pada waktu Zohor hari raya haji (10 Zulhijjah), kesemuanya berakhir sehingga waktu ‘Asar pada hari ketiga belas (13) Zulhijjah.

7. Disyari’atkan amalan korban (menyembelih haiwan ternakan) pada hari raya haji dan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah). Ia merupakan sunnah (amalan) Nabi Allah Ibrahim ‘Alaihis Solatu was Salam setelah Allah Ta’ala mengujinya dengan perintah menyembelih anaknya Ismail ‘Alaihis Solatu was Salam tetapi ditebus ujian itu dengan digantikan seekor haiwan untuk disembelih.

8. Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Ummu Salamah Radhia Allah ‘anha bahawa Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah dan ada di kalangan kamu yang ingin berkorban (sembelih haiwan ternakan), hendaklah dia menahan dirinya dari (memotong) rambut dan kukunya”

dan di dalam riwayat lain :

“Maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sehinggalah dia berkorban”.
Perintah (sunat) ini berkemungkinan ada persamaan dengan hukum bagi mereka yang membawa haiwan ternakan (ketika mengerjakan haji) dari kampung mereka yang telah dijelaskan oleh Allah Ta’ala, maksudnya :

“(Dan janganlah kamu mencukur rambut kamu sehinggalah haiwan ternakan (yang dibawa untuk dihadiahkan dagingnya kepada penduduk Makkah) itu sampai ke tempatnya)”.

Larangan (memotong rambut dan kuku) ini pada zahirnya adalah khusus kepada pemunya haiwan korban tersebut sahaja dan tidak termasuk isteri dan anak-anaknya melainkan mereka juga mempunyai haiwan seumpamanya, dan tidak mengapa jika yang berkenaan membasuh dan menggosok kepalanya kemudian terjatuh beberapa helai rambutnya.

9. Setiap muslim hendaklah berusaha untuk menunaikan solat hari raya secara berjamaah, menunggu mendengar khutbah yang dibaca oleh imam selepas selepas solat tersebut supaya mendapat pengajaran daripadanya. Sepatutnyalah dia mengetahui hikmat di sebalik perayaan ini; ia merupakan hari menyatakan kesyukuran dengan melakukan kebaikan, janganlah pula dilakukan padanya perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah dengan mengerjakan ma’siat, kesombongan, pertengkaran, bermasam muka dan sebagainya yang boleh menjadi sebab kepada terhapusnya amalan-amalan kebaikan yang telah dikerjakannya sebelum itu.

10. Penuhilah hari-hari berkenaan dengan ketaatan kepada Allah, berzikir, bersyukur, menunaikan perintahNya, menjauhi laranganNya, mendekatkan diri kepadaNya semoga mendapat rahmat dan keampunanNya.

07 November, 2009

Wahabi juga....

Dr Asri ditangkap hari tu disebabkan menyampaikan kuliah tanpa permit.Ramai orang yang bangun menentang tangkapan tersebut termasuklah orang-orang kuat dalam beberapa parti.

Walaupun pada dasarnya kita semua sedar bahawa Dr Asri memang pernah menjadi mufti Perlis satu ketika dulu,banyak kes yang dinyatakan beliau selama menjawat jawatan tersebut yang agak mengarah kepada kontraversi dalam dunia Islam di Malaysia.Mungkin kita fikir logik,memang tak sepatutnya orang yang menyampaikan kuliah tanpa permit ditangkap.Dan kenapa pula tidak dicekup orang yang buat maksiat yang sedang berleluasa.

Tapi jika kita lihat keadaan masyarakat kita di Perlis yang berfahaman Wahabi,yang entah apa-apa, yang berlagak amalkan sunnah dan quran,padahal tak setara mana pun,tapi lebih merasakan pandangan dan pegangan mereka adalah semua betul dan pandangan dan amalan orang selain wahabi semuanya salah dan bidaah,ana merasakan tidak perlu dibela orang yang berpegang dengan pendapat wahabi seperti ini,apatah lagi mereka yang mempunyai pengaruh yang besar dalam mazhab mereka.

Takut-takut nanti bila ditangkap dan dibela-bela,bertambah ramai pula pengikut beliau yang berfahaman sama dengan beliau.Sedangkan mereka orang-orang wahabi sentiasa melawan pendapat dan pandangan Jumhur Ulamak dalam banyak perkara.Sedangkan kita berpegang kepada pendapat jumhur ulamak bukan pandangan ulamak yang berseorangan dalam memberikan pendapat.

Sebenarnya kehadiran mazhab wahabi dalam dunia Islam telah mencetuskan perpecahan umat,sedangkan kita sedar umat Islam akan lebih kuat apabila mereka bersatu, dan kita juga perlu sedar,kita tak mungkin bersatu dengan orang yang lagaknya seperti mengatakan hanya pendapat mazhab dia sahaja yang betul orang lain salah,orang lain sesat dan mengamalkan bidaah.Sedangkan para fuqaha mengajar kita supaya jangan pandai menghukumkan orang.Semua kita adalah bersaudara dan Islam.Selagi mana masing-masing masih tetap rukuk dan sujud menyembah Allah.

Inilah di antara ideal yang dapat ana kongsikan bersama sahabat,setelah ana membaca blog sorang sahabat alumni yang membicarakan pendapat mengenai Dr Asri,ana terpanggil untuk menyatakan pandangan ana diruangan ini.Andai fahaman Wahabi boleh diperbaiki,sudah lama fahaman ini semakin hilang di negeri kita,kerana negeri kita paling terkenal dengan geralan ini di mata masyarakat di Malaysia,hinggakan ana di UKM disoal pensyarah adakah ana juga berfahaman wahabi setelah bertaaruf dan mengetahui negeri kelahiran ana.

Apa yang paling penting untuk dikongsikan kepada sahabat,sesungguhnya orang Yahudi lebih gembira melihat perpecahan berlaku di kalangan sesama umat Islam sendiri,kerana keadaan seperti ini akan menyibukkan umat Islam dengan perkara yang kecil,iaitu perkara furuk dan dilupakan dengan perkara yang lebih besar iaitu perkara usul seperti jihad,sedangkan mereka orang Yahudi sedang bersiap sedia dengan segala kelengkapan untuk menghancurkan umat Islam.Lihat sahaja dunia Arab hari ini berpecah belah setelah America memusnahkan Iraq,dan umat Islam di sana berpecah dan berperang sesama sendiri antara Syiah dan sunni.Lihat saja negara Islam yang besar dipecah-pecahkan menjadi kecil seperti negara Syam yang pada masa ini ianya terdiri dari beberapa negeri seperti Syria,Jordan,Lubnan dan Palestin,hinggakan bila Israel menyerang Palestin negeri sejiran dengan mereka, mereka berdiam diri dan menganggap isu Palestin hanya mempunyai kaitan dengan rakyat Palestin bukan seluruh orang Arab dan umat Islam.

Apa jua keadaan kita pada hari ini,pandangan Jumhur juga menjadi pengangan kebanyakan umat.Kita juga sedar jumhur ulamak sentiasa memberikan fatwa mengikut perkembangan arus dunia.Tetapi wahabi menentang pendapat jumhur yang mengikut arus bahkan apa yang lebih baik bagi mereka semua orang mestilah kembali berada ditahap yang lama,jangan dibuat sebarang pembaharuan.Kerana zaman dulu nabi tak buat benda tu semua.Mengapa befikir begitu…

Dr Said Ramadhan al-Buty pernah menyebut bahawa Salafi adalah sebuah perjalanan dan fasa sejarah bukan mazhab. Beliau juga menyebut : Salafi tidak ada hak untuk menisbahkan orang yang salah dalam ijtihad itu sebagai golongan yang sesat,dan pembuat bidaah ataupun terkeluar dari manhaj salafu soleh,Sedangkan nabi menyebut bagi yang salah dalam berijtihad akan mendapat satu pahala,dan bagi yang kedua berijtihad (benar) akan mendapat dua pahala.Rujukan(Al-Salafiyah:Dr Said Ramadhan Al-Buty).

Ini sekadar pandangan peribadi ana,andai ianya salah itulah satu kelemahan ana, yang perlu diperbaiki oleh sahabat.

Al-Bint

NOSTALGIA